Самид Агаев. Седьмой совершенный -
82 >
знаем, в результате заговора халифа ал-Мансура был отравлен и скончался в
сто сорок восьмом году лунной хиджры.
Кто знает, может, корчась от боли и огня, объявших его внутренности и
силясь позвать помощь, Джафар вспомнил и пожалел о том, что не принял ни
одно из предложений возглавить борьбу против Аббасидов. И тогда смерть его
не была бы унизительна, как унизительна насильственная смерть миролюбивого
человека. Мудрость Джафара перешагнула границы его жизни и влияла на события
даже после смерти. Мансур, получив известие о кончине шестого имама,
потребовал от наместника навестить родственников имама, прочитать завещание,
там же отрубить голову его преемнику, и тем самым навсегда покончить с
имаматом. Но в завещании, кроме трех сыновей - Абдуллы, Мусы и Хамида, в
качестве преемников были также указаны наместник Медины и сам халиф
ал-Мансур.
Ходжа Кахмас сделал паузу, затем сказал:
- Удивительное дело, стоит мне завести речь об исмаилитах, как я
сбиваюсь на личность имама Джафара - таким обаянием обладает его личность,
такое притяжение имеет для меня его фигура! После его смерти наступила
путаница в делах наследования имамата. Кто-то, как уже было сказано,
утверждал, что имам не может говорить неправду, а значит Исмаил жив и он -
махди, которого ждут. Другие сказали, что Джафар в завещании указал на
сыновей - Абдуллу, Мусу и Хамида, - и у них появились свои приверженцы,
третьи сказали, что имам - Мухаммад, сын Исмаила, потому что имамат не
передается от брата к брату после Хасана и Хусейна, а передается только
потомству. Рассказывать об этом можно очень долго, но возвращаюсь к тем, кто
признал имамат Исмаила. Они утверждают, что после Исмаила седьмым
совершенным был его сын Мухаммад. Они говорили, что имам никогда не
оставляет людей без своего водительства явного или скрытого. Согласно их
учению, кто умер не познав имама своего времени, тот умер языческой смертью.