Самид Агаев. Седьмой совершенный -
81 >
глупостей, таких, как переселение душ, антропоморфизм, изменение
божественного мнения, хотя, когда ему понадобилось, он прибег к нему, в
случае с Исмаилом. Вот его мнение о божественной воле: "Аллах что-то желает
нам и чего-то ждет от нас. То, что он желает нам , он держит в тайне, а то
чего желает от нас - открывает нам. Так как же мы можем заниматься тем, что
он желает нам, вместо того, что он желает от нас". Он отверг
предопределение, заявив, что это промежуток состояния, в нем нет ни
принуждения, ни свободы действия. Он был блестящим полемистом и богословом.
В соборной мечети Медины, когда он выступал, собирались тысячи слушателей,
из Куфы, Басры, Хиджаза, Сирии. Число последователей, передававших с его
слов, доходило до 4000. Достоверно известно, что он дважды отверг
предложения выступить во главе восстания. Об одном я тебе уже рассказал, это
было восстание Абу-Муслима.
Второе же произошло через десять лет после прихода к власти Аббасидов.
Речь идет о Абу-л-Хаттабе по прозвищу ал-Аджда, что значит "изувеченный". Он
требовал от Джафара борьбы за халифат, а когда понял, что ничего не
добьется, собрал своих приверженцев в мечети Куфы и объявил себя пророком.
Об этом донесли наместнику, и тот направил в мечеть отряд. Люди
Абу-л-Хаттаба, а было их семьдесят человек, сражались против хорошо
вооруженных воинов камнями, тростниковыми палками и ножами. Абу-л-Хаттаб
говорил им: "Сражайтесь с ними, и подлинно, ваши тростниковые палки сделают
среди них дело копий и мечей. Их же колья, мечи и оружие не причинят вам
ущерба и не повредят вам". И они сражались до тех пор, пока не пал последний
из них. Абу-л-Хаттаб был взят в плен, и Иса б. Муса распял его в Дар
ар-Ризке, на берегу Ефрата, а голову отослал ал-Мансуру в Багдад. Мы видим,
что и здесь Джафар оказался дальновидным человеком, он понял, что у
Абу-л-Хаттаба нет ни малейшего шанса, он избежал его участи. Но, как мы