Самид Агаев. Седьмой совершенный -
65 >
знать с их деньгами, связями и заинтересованностью друг в друге. На власть
также претендовал и Али, но борьба Алидов и Омейядов закончилась убийством
Али в 661 году. Его зарубил в мечети некий Мулджам.... Пока все ясно? -
спросил ходжа Кахмас.
- Да, - кивнул Имран, - продолжай, прошу тебя.
- Движение, которое погубило Омейядов, зародилось на востоке халифата.
Люди так устроены, что рано или поздно любая власть им становится не по
нраву. А на востоке недовольство крестьян соединилось с недовольством с
обедневшей иранской знати - дихканами, которые считали себя выше арабов.
Здесь крестьянство было более недовольно своей участью, чем те, которые
проживали в самом халифате. Ведь с неарабов, кроме хараджа, брали еще и
подушный налог - джизью. Кроме того, несмотря на победное шествие ислама,
здесь еще не были утрачены корни с зороастризмом.. Все это способствовало
брожению и беспорядкам. Многие полагали, что причина кроется в Омейядах, и
легко принимали идею о том, что с возвращением власти в дом пророка на земле
воцарится справедливость. Поэтому Алиды, начав свою пропаганду, нашли
горячий отклик в сердцах людей. Их союзниками были Аббасиды, причем они
сначала были на вторых ролях, никто не воспринимал их серьезно.
- Почему? - спросил Имран. - Ты же сказал, что и Аббас и Абу-Талиб были
дядьями пророка.
- Верно, - сказал довольный ходжа Кахмас, - я смотрю, ты внимательно
слушаешь. Дело в том, что ал-Аббас никогда не пользовался среди мусульман
большим уважением. В период становления ислама он долго занимал
выжидательную позицию, а в битве при Бадре, которая состоялась во 3-ом году,
он даже выступил против пророка. До самой своей смерти он больше обогащался,
чем служил делу ислама. Его сын Абдаллах был наместником Али, в пору его
халифата, в Басре, но после третейского суда покинул его. Позднее он даже
признал законность халифата Муавии, сына Абу-Суфьяна. Аббасиды никогда не