Самид Агаев. Седьмой совершенный -
17 >
угощение от хозяев. В отношении Абу-Муслима он сказал: "Ты не из моих людей,
и сейчас не мое время".
Человек в зеленой чалме спросил:
- Как случилось, что имам Джафар предал Абу-л-Хаттаба и тот погиб?
- Это ложь, - сказал оратор.
- Расскажи об этом, - послышались голоса.
- Среди приближенных Джафара ас-Садика в самом деле был некий
Абу-л-Хаттаб. Имам говорил о нем: "Я боюсь его всегда - стою ли я, сижу ли
или лежу в постели". В то время выступить открыто против Аббасидов означало
обречь себя на погибель. Но фанатика Абу-л-Хаттаба не интересовали тонкости
политики. В одном из споров он даже схватил имама за бороду, и окружающие с
трудом смогли оттащить безумца. Абу-л-Хаттаб объявил Джафара "Богом на
земле".
Когда Джафар ас-Садик узнал о его ложном преувеличении в отношении его,
он отрекся от него и проклял. И своим приверженцам приказал отречься от
него. Он проявил в этом настойчивость и употребил все усилия в отречении от
Абу-л-Хаттаба и в проклятии его. Когда же он отмежевался от него, тот
объявил свои притязания на имамат. Когда Иса ибн Муса, военачальник
ал-Мансура узнал о его гнусном притязании, он убил его в солончаках Куфы.
- Друзья, - сказал ходжа Кахмас, обращаясь к собранию. - Пусть этот
человек объяснит нам, почему власть Аббасидов от дьявола?
Оратор поднял руку и сказал:
- После смерти пророка халифом должен был быть признан Али, муж его
дочери Фатимы, который приводился ему двоюродным братом, халифы Омар, Осман
и Абу-бекр были узурпаторами. Омейяды обеспечили себе власть убийством сына
Али Хусейна и его, близких под Кербелой в 60 г. Аббасиды затем сменили их у
кормила власти. Но фактическое обладание властью не может уничтожить права
Али и его жены Фатимы.
- Почему именно Али? - воскликнул ходжа Кахмас. - После смерти пророка
избрали халифами наиболее достойных людей. А уж если говорить о праве
наследования по родству, то Аббас, родной дядя пророка, ближе по крови, чем